AURA

Si miras el texto en la nota en la que me estás escuchando, verás un enlace a un libro en línea del que le hablé a Sine y que describe cómo los Hopi hacen un seguimiento de las estaciones, cuándo es el momento de plantar, etc. . Y son estos los que determinan sus rituales que representan cómo el movimiento de nuestro hogar terrenal está ligado a sus vidas. El calendario está dictado por el movimiento de nuestra estrella contra los puntos de referencia que tienen y que no tienen nada que ver con los cuatro puntos de una brújula que funciona con magnetismo. Son los solsticios que miran. Usan cuatro puntos, pero dictados por los solsticios. Y puedo ver por qué los Tohono O'Odham de Tucson llaman a los telescopios Kitt Peak "los ojos largos", porque se necesita rango para apreciar la posición del sol. Los Hopi hacen esto mirando puntos de referencia distantes, como los picos de San Francisco que ves cuando sales del parque a Flagstaff. Los picos de San Francisco, donde viven los Kachinas que traen lluvia, marcan la dirección de la puesta del sol del solsticio de invierno. El día de la próxima ceremonia del solsticio de invierno se pone cuando el sol se pone once días antes del solsticio en Luhavwu Chochomo, que es un valle en los Picos a unas 80 millas de la aldea Hopi. Puede ver por qué no se mueven por el país como lo hacemos nosotros de un trabajo a otro: su vida, su calendario, sus ceremonias están vinculados a las vistas que tienen desde su lugar en la nave espacial terrestre.
If you look at the text in the note you’re hearing me in, you’ll see a link to a book online I told Sine about that describes how the Hopi keep track of the seasons, when it’s time to plant, and so on. And it’s these that determine their rituals that represent how the movement of our earthly home is bound up with their lives. The calendar is dictated by the movement of our star against landmarks they have which have nothing to do with the four points on a compass that’s run by magnetism. It’s the solstices they look at. They use four points, but dictated by the solstices. And I can see why the Tohono O’Odham by Tucson call the Kitt Peak telescopes “the long eyes”, because you need range to appreciate the position of the sun. The Hopi do this by looking at distant landmarks, like the San Francisco Peaks that you see when you’re heading out of the Park to Flagstaff. The San Francisco Peaks, where the Kachinas live who bring rain, mark the direction of the winter solstice sunset. The day of the coming winter solstice ceremony is set when the sun sets eleven days before the solstice at Luhavwu Chochomo which is a valley in the Peaks about 80 miles from the Hopi village. You can see why they don’t move around the country like we do from job to job: their life, their calendar, their ceremonies are tied to the views they have from their spot on spaceship earth.

SINE

Ese libro es muy bueno. Dice lo que piensan diferentes personas sobre lo que está haciendo el universo.  Estas páginas describen los puntos de referencia en los que se basan los Hopi para trazar el movimiento del sol con fines agrícolas y otros y por qué estos no coinciden con el norte, sur, este y oeste.
That book is very good. It tells what different people think about what the universe is doing. These pages describe the landmarks the Hopi rely on to chart the sun’s movement for agricultural and other purposes and why these do not coincide with north, south, east and west.

Y sabes que el capítulo que viene después del que Aura te está hablando se llama Cosmología China y puedes verlo con solo llegar a la página 16 y continuar.
And you know the chapter that comes after the one Aura is telling you about is called Chinese Cosmology that you can see by just getting to page 16 and keep going.

Stephen C. McCluskey, "Native American Cosmologies", en Norriss S. Hetherington (ed.), "Cosmology" (Londres: Taylor & Francis, 1993), págs. 13-16:
Stephen C. McCluskey,”Native American Cosmologies,” in Norriss S. Hetherington (ed.), “Cosmology” ( London: Taylor & Francis, 1993), pp. 13-16:

Ir a pagina 13-16
Go to pp. 13-16